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冷禅15(18 / 20)

要设法养父母。孔志说:水良!我觉得你非常有问题,养宠物也不养父母,有这样的人吗?水良说:那我就写:有人问孝,良人说:现今谈孝,供养父母不只在经济上,还要在jg神上。供养父母不是养猫养狗。这区别再那里?让人惊讶。供养父母还有敬重的心。

孟子说:古代的贤君ai好行善,而忘记了自己的权势;古代的贤士又何尝不是如此?他们乐於行道,而忘记了别人的权势,所以王公不恭敬尽礼,就不能常常见到他们。相见的次数尚且不能多,何况要把他们当做臣下呢?

水良说:现在领袖换了一代有一代,大家的期望也一再又一再。大家都在努力向上向善,点赞加油打气。由其当下,疫情当道,人人都不容易。大家齐心协力,打倒疫情。那麽我们就能有工作、有饭好吃、有睡好觉、有乐好玩,一确如故。我国马来西亚管制令已快达两个月了,确诊人数十位数,邻国新加坡不乐观,确诊人数百位数。一家好家家好,一国好各国好,人类命运共同t,大家加油。

孔志说:水良!对父母说过ai吗?你没对母亲说过我ai你,也没对父亲说过我ai你,是不是?水良说:孔志!说不出来,我有向父母要过钱吗?孔志说:那你就更应该对他们说ai。c请教什麽是孝。子说:子nv保持和悦的脸se是最难的。有事要办时,年轻人代劳:有酒菜食物时,年长的人吃喝:这样可以算是孝了吗?孔志说:孝顺出於子nvai父母之心,这种ai心自然表现为和悦的神情与脸se。这一点确实远b为父母做事与请父母吃饭要困难多了。水良说:我悟到,孝人,和悦思想。我问孝,良人说:人是什麽你知道吗?人是有思想自然是好好做人。请问你孝不孝?孔志说:水良!有思想就区分了好与坏,思想是自由的。自由重要还是道德重要,有人认为自由重要,现在的人崇尚自由,但我认为道德重要。

孟子说:崇尚品德、ai好义行,就可以悠然自得了。所以,士人穷困时不放弃义行,显达时不背离正道,所以百姓不会失望。古代的人,得志时,恩泽广施百姓;不得志时,修养自己立身於世。穷困时,努力使自己趋於完美;显达时。就使天下人一起走向完美。

水良说:孟子这里说的是真心,古道热肠。士人没有放弃追求,士人也有争一争。君子没有什么可争的,如果一定要有,那就b赛s箭吧。b赛时,上下台阶饮酒,都拱手作礼、互相谦让,这样的竞争也是很有君子风度的。我争不争呢?恐怕不能有我私心。再想,我是不是《离经叛道》?那就看我种下什么样的因?我这因有无穷尽,哪种念是一种yuwang,最终我能否保我自身,不行我就重回正轨,向释迦牟尼佛学习,不再玩了。感谢大家慈悲,阿弥陀佛。

水良说:孔志!你和颜回b起来,谁b较接近道?孔志说:自然是颜回,因为我会骂人。孔子有骂过人,孔子曾骂过:是可忍,孰不可忍也!水良!你有骂过人吗?水良说:我和孔志一样,都骂过人。孔志说:我整天与回谈话,他都没有任何质疑,好像是个愚笨的人。离开教室以後,留意他私下的言语行为,确也能够发挥不少心得。回并不愚笨啊!水良说:我悟到质疑反驳,发挥下棋。我整天和你说话,你不敢反驳,像蠢人。但是我和你下棋的时候,又输给你,就近谁b较蠢?孔志说:你只懂得下棋,棋品如人品。我们下一局,让我看看你的人品去到哪里。

孟子说:等待周文王出现之后,才振作起来的,是一般百姓。至於真正杰出的人,即使没有周文王出现,也能发奋图强。

和敬说:等待阿弥陀佛出现之后,才振作起来的,是一般佛子。至於真正杰出的佛子,即使没有阿弥陀佛出现,也能学习成佛之道。

水良说:这是不是《离经叛道》?佛没有对我说,他不g不叉。我心中的净土,不一样的极乐世界,不一样的nv儿国,不一样的模子国。这是我对世界现出的念想,你们如果看到《美心清净平等觉》有邪念的话,那这nv儿国不能存在你心。一样的,如果看到我的《阿弥陀佛》,有鄙视的心态,我的极乐净土不能存在你心。模子国所表的是忠恕,善报厚道的国家,如果连这个善报与厚道,你也不能接受,那我在你心里是彻底失败了。我心中的净土对你来说是魔域,那你是不是一个好人?如果是,你心里恐怕有尊佛,就是本师释迦牟尼佛了,也有可能是阿弥陀佛。我心中的净土对你来说也是一种念想,那麽我们是不是好人,如果是,最好的善念,就是我们可以布施全天下了,让阿弥陀佛看看,这就是我们的念想。

水良说:孔志!你真的没有骗过人?孔志说:我骗了你的愚痴,就是要你不再愚痴,愚痴是无法隐藏的。明白他正在做的事,看清楚他过去的所作所为,看仔细他的心安於什么情况。这个人还能如何隐藏呢?这个人还能如何隐藏呢?水良说:我悟到,心安思想。分析其用心,观察其言行,了解其思想:人藏哪去?人藏哪去?孔志说:水良!有人分析你用心,观察你言行,了解你思想吗?水良说:有的!天下人要了解我心中的净土了,我是始作俑者,捆绑自己了。

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