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第二十一章:孔子的表现完全跟随着道(1 / 16)

模子国有一nv子,名叫燕,心b天高,学而不倦。他志在当个君子,名子叫海燕。海燕知道末法时代,人心不知有多变。他奋勇直追,有如土壤中的一棵幼苗。这只幼苗,在yan光空气水的滋润下,就会渐渐长大。绿州,在模子国不是一个神话。

英姑说:海燕你心b天高,立志要成为一个君子,可惜你是个nv子。海燕说:君子不能像个器具一样,作用仅仅用於一方面。nv人也不能像器具一样作用仅仅一种。英姑说:君子多方面,他的仁德接近慈悲,所以君子也能当菩萨。海燕说:那麽nv人更能成为君子。英姑说:只是唯nv子与小人难养也。海燕说:nv人除了能当君子还能成佛,这是我的领地,也是我的绿州。英姑说:所以你心b天还高。

注:英姑就是南海观音,果瓜成佛记里有记述南海观音。

孔子的表现,完全跟随着道。

道这种东西,是一以贯之。

循循善诱,这就是它的形象;

一以贯之啊,其中有其真意。

循循善诱啊,其中却有其jg神;

jg神实在可嘉,其中却有实例。

从思想文明的?始,

它的道学从不落空,

根据它可以观察人x的本质。

我怎麽知道人x的本质是什麽样子的?

根据就是有了君子和小人的区别。

注:nv佛就是地狱之根,让人无限遐想。海燕最终觉悟,成菩萨。

《海燕》,是一本记载nv子成道的书。这本书上说:当幼苗渐渐成长时,他是不是还能当别人的ai人,还能当别人的母亲,或当一个苦行者。yan光空气水的滋润下的nv人。难到就只能当个花瓶,参加选美大会,都是冥冥造化所造成的。nv人的天x,那是世间的本se吗?还是因为时不我与的真实写造?从yanx的角度来看,也不过是这样的情况吧!

英姑说:nv人的根基就是当母亲,当情人,不能成道,除非你当个苦行者,你愿意吗?海燕回答:根基的稳固就是要好好努力,nv人当了母亲,当情人,还是能改变自己的丈夫,自己的子nv,人生正途就会随之展现开来,这也是一个做人的根基啊。英姑说:nv人生儿育nv是人世间的ai,不是大ai。海燕说:你不能要求每个nv人都当苦行者,那麽天之运就改变了,所以有人说nv子无才就是德,此言差矣!

注:觉语一书记里有记述关於海燕。

有ai才可以保全,有志才可伸展,

有心才可以思考,有梦才可前进,

有慧反而获得,无慧反而迷惑。

因此,菩萨持守着ai,

来作为天下事物的准则。

问题出现就问,所以得到答案,

对与错都讨论,所以才能相知。

每个人都有自己,所以才多元。

不ga0妄想分别,所以没有执着。

正因为事事为众生着想,

所以众生才觉安乐。

佛说:有ai才可以保全,

怎麽会是空话呢!

真的能让人得到保全,善度一生。

再说,心不够强大,它就无法承担大任,nv人亦如此,男人亦如此。要承担大任,不能心小而量大。心量小,它就无法展开翅膀。所以,海燕心b天高,才算抵达风的顶点,然後才可以乘着风力,背着蓝天完全没有阻力,飞向绿洲。

英姑说:展翅高飞是为何?海燕说:人无德而不立,做人的最高标准就是成为有德之人,才能展翅高飞,飞向绿洲。在模子国绿洲不是神话,契入境界者,没有偏差心。契入君子的领地,就奉行君子的为人之道。偏差心就是不小心,菩萨以慈字为先,自然没有不小心。英姑说:心在绿洲,周游百家典故,终能贯通。

不发言,没人知道你要説什麽。

所以风会来,雨也会来。

是谁造成这种现像?是人。

人心不满,造就天崩地裂?

所以,积极行道的人,把心平下;

修慧的人,所认同是有慧;

不修慧的人,所认同是无慧。

认同有慧的人,也会获得方法;

认同无慧的人,也会失去方法。

大德没有智慧,众善就不相信他。

俊郎和孔鲤讥笑说:我们男子汉不与nv流争君子之长,争赢了也没有意思,有时我们不争,就会落後在先。何必低达风的顶点,再飞往绿洲?再模子国到处走走,只要带三餐,回来时肚子还是饱饱的;飞往绿洲之远的地方,真不知天高地厚;准备的何止三餐而已,飞往绿洲,其实就是个梦。海燕心想:这两个小东西知道什麽是梦吗?

英姑说:孔鲤的志向不b你大,俊郎更不用说了,你能对我说什麽是梦吗?海燕说:君子的领地,就是没有小人,孔鲤和俊郎不是小人,他们对我讥笑,是因为他们不懂得nv人,n

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